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知否知否大结局:成年后必须懂的4个道理这剧全告诉我们了
发表日期:2019-06-18 02:30| 来源 :本站原创 | 点击数:
本文摘要:由内容质量、互动评论、分享传布等多维度分值决定,勋章级别越高(),代表其在平台内的分析表示越好。 原题目:《知否知否》大结局:成年后必需懂的4个事理,这剧全告诉我们了 近期最火的电视剧,当属《知否知否应是绿肥红瘦》。 故事透露着很是成熟的糊口观

  由内容质量、互动评论、分享传布等多维度分值决定,勋章级别越高(),代表其在平台内的分析表示越好。

  原题目:《知否知否》大结局:成年后必需懂的4个事理,这剧全告诉我们了

  近期最火的电视剧,当属《知否知否应是绿肥红瘦》。

  故事透露着很是成熟的糊口观,呈现出一个真正的成年人糊口过程中会碰到什么问题,一个真正的成年人该当若何做选择,该当若何安妥、得体地面临世界,面临他人。

  如许的故事,不只有质感,还看护现实,能教给糊口在实在世界的我们良多工具。——李小墨

  《知否知否》最吸引我的就是这一点,它是一部成年人糊口启迪录。看完剧,我收成良多,感悟最深的是以下4点,说它们是每小我成年后必需懂的事理,也不为过。

  挑成婚对象,

  要看一小我的品性最低处

  《知否知否》的前半部门,很像中国古代版的《傲慢与成见》:

  一个中等人家,有好几个适龄待嫁女儿,她们和她们的家庭,需要挑选以及争取更好的成婚对象,以包管婚后糊口的好处最大化。这个过程同时掺杂理智和感情。

  那么该当若何挑选成婚对象呢?

  在顾廷烨出手之前,盛明兰最可能的成婚对象是行医世家身世的经济合用男贺弘文。

  贺弘文家道殷实、生齿简单,品性又温厚纯良,独一的错误谬误就是心软,无法利落地拒绝对糊口粉碎性和干扰性极大的麻烦亲戚。所以明兰和祖母对这门婚事一度犹疑不决。

  在和祖母会商这门婚事的时候,明兰说了一个概念:

  “与人相守,最终依托的仍是那最低处。”

  “是,品性的最低处。淑兰姐姐嫁的孙秀才,品性最低是无耻,弘文哥哥的最低处,至少不外是那心软。”

  “与人相守几十年,究竟还要看看最低处的那儿,能不克不及忍得下去。”

  这就是盛明兰的挑选成婚对象的秘诀:看品性最低处。

  什么意义呢?

  意义是一小我能不克不及成婚,适不适合成婚,值不值得拜托一生,你不克不及只看他在人生最高处的样子,更要看他在人生最低处的样子。

  你不克不及只看他日常平凡是什么样子,表情好的时候是什么样子,更要看他愤慨、气急废弛、情感失控、行为失序的时候是什么样子;

  你不克不及只看他对你好,对你热情的时候是什么样子,更要看他和你有益益冲突的时候是什么样子;

  你不克不及只看他诸事顺遂、春风满意时的样子,更要看他遭遇波折,身处低谷、崎岖潦倒时的样子,是从此一蹶不振、自强不息 ,仍是能抗住事,收拾表情,从头上路?

  看一小我值不值得持久相守,不克不及只看他最好的时候有多好,更要看他最坏最蹩脚的时候有多坏多蹩脚。要晓得这世上,有的人是毫不优待别人的性格,有的人是毫不优待本人的性格。

  可儿老是很容易被益处利诱,却对阿谁最低处没有警戒心。好比,几多家暴男,好的时候恨不得把你捧在手心,转脸却拳脚相加?

  有人说,“成婚是人生最大的赌钱,成果却要在漫长的终身中慢慢展现。”挑成婚对象看品性最低处,就算输,你也不会输得太惨。

  明兰的择偶观对我们很有自创价值。

  已入僻巷,当及时止损

  《知否知否》有个主要的干线,讲的是盛明兰在宥阳老家的堂姐盛淑兰的婚姻情况。

  盛淑兰嫁给了一个秀才,没想到遇人不淑,日日被婆婆和丈夫熬煎。这对无耻的母子,还要逼淑兰迎娼妓入门当妾。

  良多人不睬解有钱有貌的盛淑兰,为什么要嫁给穷酸鄙陋的孙秀才?

  其实这是由于盛家在宥阳的这一支是从商的,而商人在古代社会地位是很低。孙秀才虽然穷困失意,但十二岁就中了秀才,在其时的人看来仿佛神童,当前前途不成限量。

  若是这孙家是有见识的,盛家供给经济支撑,为孙秀才前途铺路,孙秀才勤奋科举长进,巩固盛家的社会地位,这其实是共赢的家族联盟。

  只可惜这孙秀才品性恶劣,素性无耻。不只软饭硬吃,吃盛家的用盛家的,拿盛家的店肆,用盛家的仆众,还看不起盛家,摧辱危险盛家女儿。并且,孙秀才孺子中秀才之后,就泯然世人,且吃喝嫖妓,在科举之路上再无进展。

  如许的环境该当怎样办呢?

  此前盛淑兰每次受了欺负和危险,她父母此前的措置体例是:送孙家两个铺子,用财帛奉迎孙家,以期他们善待自家女儿。

  可是这种法子,只让孙家母子变本加厉。

  明兰的概念是:“淑兰姐姐一步走错。既如僻巷就该当及时掉头才是。不成等一世消磨,悔之晚矣啊。”

  “已入僻巷,当及时掉头”,在无关痛痒的傍观者看来,似乎是显而易见的简单选择,对于当局之人,倒是大聪慧。

  为什么很多人明明困于疾苦倒霉的婚姻,困于疾苦煎熬、没有前途的工作,却无法下决心脱身呢?

  并不是由于他们是傻瓜,而是由于对劲度低的婚姻和工作,想要脱身分开需要考虑两个环节要素:一个是可取代的选择,一个是分开的价格。

  拿故事里的淑兰来说,当前若是二婚总不是什么名望的事,并且不管和离仍是被休,势需要影响家中其他未嫁姐妹的亲事。所以她分开孙秀才毫不是一件轻松的事,而是一件有价格的事,是一件两害相权取其轻的事。

  经济学上有个“鳄鱼法例”,它的意义是:假定一只鳄鱼咬住你的脚,若是你用手去试图挣脱你的脚,鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你愈挣扎,就被咬住得越多。所以,万一鳄鱼咬住你的脚,你独一的法子就是牺牲一只脚。

  从疾苦倒霉的婚姻和关系中脱身,从疾苦煎熬、没有前途的工作中脱身,当然是有价格的事,需要定夺,需要勇气,需要牺牲,需要去面临不确定性。

  这就是软弱、不自傲的人,为什么更容易倒霉的缘由。由于他们一旦被倒霉缠住,就很难脱身。

  是让人生继续在疾苦中慢慢被消磨殆尽,仍是釜底抽薪,博另一番六合?这是《知否知否》告诉我们的大聪慧。

  糊口是过给本人的,

  不是过给别人看的

  盛家四姐妹华兰、墨兰、明兰、如兰,只要如兰是低嫁。

  在设定中,她是嫡出的女儿,母亲又出生高门大户,她在婚恋市场的议价能力是高于她庶出的两个姐妹的。人人都争着高嫁,她却独断专行地选择了低嫁。

  如兰选定的良人,是父亲本来选来配墨兰,却被墨兰母女嫌弃的寒门考生文炎敬,为此她不吝绝食拒绝出生显赫侯府,又因从龙护驾之功而身居高位、炙手可热的顾廷烨的求婚。

  一边是寒门小户,一边是泼天富贵。世人皆逐利,所以想当然地感觉在能高嫁的环境下,只要傻子才会选择低嫁。

  所以刚起头如兰的选择让我很是不测。

  可是我转念一想,人人都争着高嫁,人人都感觉高嫁卑贱面子、有无上荣光,可是莫非只要高嫁才算嫁得好,只要高嫁才算好人生吗?

  如兰与文炎敬相互钟情,能与亲爱的人相守终身,低嫁又怎样样呢?我起头服气如兰,从小到大,她以嫡女自居,处处和墨兰争凹凸,可是这一次却不和墨兰争凹凸了,以至看起来出格没前程地捡了墨兰不要的夫婿。

  可是那又怎样样呢?糊口是过给本人的,不是过给别人看的。

  所谓糊口,如人饮水冷暖自知。即便三个兰回娘家,墨兰是高头大轿,明兰是御赐的奢华车轿,如兰乘坐的是最小最简陋的小轿子,她也悠然自得,由于她有最亲爱的是敬哥哥。

  如兰傻吗?她不只不傻,仍是阿谁最伶俐,最通透,最晓得本人要什么的姑娘。她只是个通俗的姑娘,看到明兰良人送来的聘礼那么大手笔,也会不由得有点小嫉妒,可是让她换,她仍然坚定不愿换。

  他人是地狱,不让本人活在“比力”里,不被支流的幸福尺度、成功尺度裹挟,清晰地晓得本人要什么,然后竭尽全力地去过本人想要的糊口,实是勇敢很是,聪慧很是。

  其实底子就不具有准确的人生。

  我们的人生也一样,狂飙突进,克意朝上进步是好人生,安居小城,朝九晚五就不是好人生吗?

  成婚生子是好人生,不婚独居就不是好人生吗?

  有钱有权出名成功是好人生,小富即安、大把时间花在快乐喜爱、花在陪同家人上,就不是好人生吗?

  这是一个多元化的时代,这里的多元化不止是概念的多元化,商品的多元化,还包罗糊口体例的多元化,不要等闲向别人兜销糊口体例,也不要等闲被别人兜销。

  相信读书无用的人,

  最初都过得很惨

  《知否知否》的读书论一度上了热搜,明兰的祖母是读书有用论的忠诚反对者,她试探明兰:自古都说女子无才即是德,读书,终究不是女子分内的事。

  明兰答道:“依我看,读书无用论这话,就是哄人的。若是读书无用,为什么全国须眉,都要去科考,莫非是闲得慌?我感觉这句话,不外是那些汉子们,但愿女子一辈子浑噩愚蠢、乖巧听话、好摆布。”

  祖母对劲地址头说:“不肯女子读书,那是短见。历朝历代,世家富家的女子,哪一个不是从小读书明理。”

  不晓得为什么,无论什么时候,读书无用论总有它的市场。但你晓得读书无用论在什么样的土壤里繁殖得最厉害吗?在贫苦的土壤里。

  越贫穷就越短视。

  中科院已经做过一份查询拜访,发觉越贫穷的处所越认同“读书无用”:

  在村庄贫苦层的认同度有62.32%;

  农村两头层的认同度有37.24%;

  年收入1万元以下的村庄贫苦层认为读书无用的比例最高。

  我也来自农村,我太晓得底层的读书无用论有何等顽固了。他们感觉读书无非为了赔本,可是大学生街上一抓一大把,工资以至还没他们送快递、送外卖、上工地打工高。在他们看来,读书不只不赔本,还赔钱。

  可是后来他们过得怎样样呢?并欠好。我有一个察看,拼多多价钱低廉,冒充伪劣产物多,面向的是价钱敏感性消费者,也就是低收入人群,我的良多群,在拼多多疯狂扩张的那段时间,唯独初中群呈现良多拼多多的链接。

  为什么要读书呢?我就借《知否知否》的情节展开来说。

  《知否知否》的故事发生在古代,须眉能够加入科考,女子不克不及够加入科考。

  须眉读书次要是为了提拔阶级,好比小公爷齐衡加入科举是为了保住现有阶级,挽回家族的颓势,防止阶级掉落;盛紘长柏父子加入科举是为了阶级跃升。这能够对应现代社会以取得学历为次要方针的大学教育。

  科举在古代社会起着阶级流动,重塑社会阶级的感化,在现代社会,大学教育起着同样的感化。

  我曾说过一个概念:大学系统在强无力地成立社会品级,且处于垄断地位。大学系统在饰演着划分社会品级的脚色,大学文凭就是一枚品级徽章。所谓的“学问改变命运,教育成绩将来”的素质就是这个。

  大学系统划分社会阶级是若何完成的呢?

  先说体系体例内,你想想地方部委要招公事员,他们要的是什么学校结业的人?通俗大学结业的,有入场机遇吗?

  再说体系体例外,世界500强企业也许会告诉你学历不主要,能力更主要,但他们底子不会去二三流大学聘请。若是你去投简历会发生什么呢?一位大型企业人事间接爆出潜法则:聘请会现场会把985和非985的简历分隔放,非985的不会带走,会留在聘请会现场,间接扔到垃圾桶。

  除了少部门不测,一流大学结业生会进入第一流的公司获得最高薪最高薪最一流的工作,二流大学结业生会获得二流工作,三流大学结业生会获得三流工作。

  大学系统可以或许饰演起划分社会阶级,是由于大学系统本身品级分明,社会的品级与大学系统本身的品级无缝接轨。

  说得更浅近一点,读书当然有用,读得越好越有用。那些看起来没用的,是由于读得不敷好,读得越欠好,报答越少。

  女子不克不及加入科考,女子读书纯粹就是为了小我成长了,这种读书对应的就是现代社会以小我成长为方针的读书。

  读书除了能够让你在社会上找到一个更好的位置,更主要的感化是让你成为一个有主意、有远见、有洞见、有款式的人。

  明兰在书塾读书,当大师为皇位承袭该当立嫡长仍是立贤达,争得面红耳赤的时候,明兰跳出了非此即彼的框架,提出了别具一格的纯臣论,她的见识在环节时辰还救了她老爹一命。

  这就是读书让人有主意,对万事万物有本人的独立判断,不会吠形吠声。为什么读书有如许的感化呢?由于读书能够提高一小我的认知复杂度。只要认知复杂度低的人,遇事才容易非此即彼,非黑即白。

  读书还让人有远见,读《战国策》的明兰晓得“父母之爱子,则为之计深远”,劝顾廷烨为儿女筹算,10岁时要想16岁的事。这句在《知否知否》中频频呈现的话,出自《战国策》的名篇《触龙说赵太后》。

  读书也让人有洞见,在原著中顾廷烨看穿继母小秦氏对他好,是假惺惺,旨在捧杀他,就是读了《春秋》名篇《 郑伯克段于鄢》。小秦氏和郑庄公一样,概况上是对仇敌好,有求必应,其实是为了把仇敌纵得无法无天,最终自毙于失序的行为。

  重点说款式,明兰的父亲盛紘从父母官升任京官,可是却由于升职升的是一个闲职有点不欢快。

  明兰的祖母顿时给儿子阐发,这是功德,当前皇位承继人不定,朝廷场面地步不开阔爽朗,身居要职,首当其冲,就不得不站队,政治风险太高,身处闲职,置之不理,正好能够观望。

  这就是款式,当此外老太太囿于方寸之地的内宅,和儿媳妇斗法,盛家的老太太在指导儿子的宦途。

  人一直是在时代和社会中成长的,读书让人有款式的缘由在于,它让你领会社会运转、时代成长的纪律和趋向,让你得以看得更深更远,不止看得见本人的小世界,还看得见大世界,懂得若何让本人的小世界更好地去适应外部的大世界。

  选择城市,选择专业,选择行业,选择岗亭,想混得好,哪一样不需要这种见识呢?

  读书不是全能的,但在现代社会不读书是千万不克不及的。读书无法给你想要的一切,可是不读书,大部门你想要的工具,会把你拒之门外。

  读书无用论是哄人的。相信读书无用论的人,最初都过得很惨。

  看了《知否知否》,我越来越感觉要做一个超卓的、得体的、进退有度的成年人,还有良多工具要学,还有良多路要走。前往搜狐,查看更多

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